Trouvé dans la chapelle Juhegues

Trouvé dans la chapelle Romane Juhegues à Torreilles près de Perpignan.
Mais qu'est ce que cela peut-il bien etre?[url=[img][url=https://servimg.com/view/16953865/30][img

Bonjour.

L'objet que tu montres est là au fond à droite, mais à gauche de la Marie.

Je cherche plus.




Historique

Sur le net, on trouve plus de renseignements sur le festival et les autres activités que sur la chapelle elle-même. C'est désolant, pour un patrimoine aussi important

Voilà la Marie du lieu, en bois polychrome et cheveux naturels



L'autre Marie, en bois plychrome du XVIII ème





Mais rien nulle part sur l'objet que tu présentes.

Quelques images quand même

[url=[img][url=https://servimg.com/view/16953865/32][img[url=[img][url=https://servimg.com/view/16953865/33][img[url=][/url

Bonjour.

Sur l'écusson de gauche :

Symbolique : Marteau de la crucifixion et tenaille de la descente de croix. (Certain)

le Fléau = sert à battre et la flèche (lance) = le chagrin (sous réserve).

A gauche et à droite, les clous.

Ça ressemble à une "croix de la passion", qui, comme la croix des mariniers, rassemble un nombre important des instruments de la passion du Christ. Ci-dessous la liste des instruments que l'on peut trouver représentés :


le rameau de l’accueil de Jésus à Jérusalem (et aussi symbole du martyre)
le calice et le pain de la Cène

Arrestation de Jésus au Jardin des Oliviers

la lanterne et les torches des gardes (Jean 18.3) et la lanterne de la femme qui reconnaît Pierre
l’épée de saint Pierre et l’oreille coupée au légionnaire Malchus (Jean 18.10)
le coq qui chante le reniement de saint Pierre (Matthieu 26.33)

Procès de Jésus

le vase ou aiguière avec lequel Ponce Pilate se lave les mains (Matthieu 27.23)

Flagellation

la colonne où Jésus est attaché
le fouet garni de pointes (Jean 19.1)
une main (la gifle donnée à Jésus par le grand prêtre) (Jean 18.22). Elle peut aussi représenter la main de Dieu.
la couronne d’épines (Matthieu 27.30)
la tunique sans couture de Jésus, et
les dés avec lesquels les soldats la jouent (Jean 19.23)
le manteau rouge jeté sur ses épaules (Matthieu. 27.27)
le sceptre de roseau

Calvaire

le linge de Véronique portant le visage du Christ

Crucifixion

les croix des deux larrons
l’écriteau INRI (Jean 19.17)
le marteau
les clous (Jean 19.17)
la lance du centurion Longin qui perce le flanc du Christ
l’éponge imbibée de vinaigre (Jean 19.28), au bout d’une lance ou d’une branche d’hysope
la coupe de boisson amère, le calice de l’agonie
deux mains, deux pieds percés, un cœur enflammé représentant les cinq blessures du Christ
les tenailles et
l’échelle de la descente de croix (Marc 15.46)
la bourse donnée à Judas pour sa trahison, et les trente deniers (Matthieu 26.14)
la corde avec laquelle Judas s’est pendu (Matthieu 27.3)
le soleil et la lune (l’éclipse au moment de la mort de Jésus) (Luc 23.44)
le linceul
deux anges

Peuvent aussi figurer d’autres éléments, comme une représentation du donateur, le crâne d’Adam au pied de la croix, le serpent de la Tentation, etc.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Croix_de_la_Passion

Bonjour.

Ecusson de droite :

L'échelle de descente de croix
l'éponge imbibée de vinaigre au bout d'un bâton
la couronne d'épine.

Re.

Renseignements complémentaires sur les objets symbolisant la passion :

ICI :

L'ange en bas de la, première photo sur la quel se trouve le bandeau : Réparation des injures, porte bien la lance et le bâton avec l'éponge imbibée de vinaigre et la couronne d'épine en dessous.

L'épi de blé symbolise la résurrection.

Bonjour Foxtrott.

Ton image m'intrigue, où l'as-tu trouvée ?

Bonjour Tonton Bert
Trouvé dans la chapelle Romane Juhegues à Torreilles près de Perpignan.
[url=[img][url=https://servimg.com/view/16953865/35][img[url=[img][url=https://servimg.com/view/16953865/36][img
dans la chapelle ce magnifique tableau

Bonjour Foxtrott.

Lol, je suis un grand distrait, évidemment, c'est un détail de l'ensemble que tu as photographié toi même. Normal qu'on ne le trouve pas sur le net.

ancienne porte lateral de la chapelle(pour les initiés)[url=[img][url=https://servimg.com/view/16953865/38][img

courant tellurique dans la chapelle[url=[img][url=https://servimg.com/view/16953865/39][img

Jude dans la chapelle Juhegues.
Explication trouvée sue le net.St Judas Tadeo: une figure biblique
Selon les évangiles, Judas Tadeo ou Jude Thaddée était le cousin du Christ et fut comme son frère Jacques le mineur, l’un des douze apôtres de Jésus. Accompagné de Saint Simon, il prêcha en Mésopotamie dès la mort du Christ et ce durant environ 10 ans et fut martyrisé vers l’an 62, décapité à Suanis, ville perse. Pour son courage et sa persévérance devant les sources de danger, il est traditionnellement vénéré comme patron des causes perdues ou désespérées. Selon la tradition, ses restes furent rapatriés à Rome et sont célébrés au sein de la Basilique Saint-Pierre. Judas Tadeo est généralement représenté vêtu de vert, portant l’image du Christ, ainsi qu’une hache ou massue, outil ayant servi à sa décapitation. [url=[img][url=https://servimg.com/view/16953865/40][img

Salut à tous

Celà me fait penser à certains reliquaires ou statues qui font partis des cortèges lors
des "Processions de la Sanch" dans plusieurs villages du Roussillon et plus largement
en Catalogne et en Espagne.



Sinon voici ceque j'ai trouvé sur Toreilles et la Chapelle Juhegues :

Citation :

Etymologie

Juhègues aurait dans son étymologie le mot "Juif". D'après quelques écrits la communauté juive y était importante.

Moyen-âge : le village de Judaïcas

C'est au haut Moyen-âge qu'apparaît le village de Judaïcas, un hameau doté d'une chapelle à mi-chemin entre Torreilles
et St Laurent, sur la rive de l'Agly. Cette chapelle servira d'église paroissiale au village pendant tout le moyen-âge, jusqu'à
sa disparition au cours du XVIIe siècle. La première mention de Judaïcas date du IXe siècle, mais la première trace écrite
date de 1089 sous le vocable de Sancta Maria de Villa Judaicas. En 1220 on retrouve le lieu dabs yb acte de donation de
l'église aux templiers. Il semble que la chapelle ait été construite à proximité d'un château, probablement une villa fortifiée,
comme s'était souvent le cas dans la région.

Ces derniers firent de grands travaux d'assainissement du Roussillon et de la Salanque. L'idée était, pour eux, de récupérer
le maximum de terrains cultivables. Pour ça, mis à part les travaux d'assèchement des étangs du côté de Bages, ils élevèrent
des digues le long de l'Agly pour le canaliser, le détournant de son embouchure (L'Agly se déverse naturellement dans l'étang
de Salses et pas directement dans la mer comme de nos jours). Le résultat de ses travaux permit d'assécher la Salanque, les
petites crues de la rivière étant maîtrisées. Partout, sauf à Judaïcas, où la communauté religieuse laissait l'Agly déborder
régulièrement, envahissant le village, et cela probablement pour encourager la communauté juive à quitter la région.
Rapidement le village passera sous la coupe de Jacques de Majorque (1245), fils de Jacques 1er le conquérant. A la chute du
royaume de Majorque, il deviendra une propriété du seigneur de Château-Roussillon, puis plus tard du vicomte de Castelnou.

XVIIe siècle : Ermitage de Juhègues

Au XVIIe siècle, la population de Judaïcas s'était éteinte. Or cette époque était aussi celle de l'essor des ermitages.
C'est donc tout naturellement que la chapelle paroissiale fut transformée en ermitage. Le premier d'entre eux était François
Laball. C'est lui qui, en 1638, fit construire le bâtiment d'habitation jouxtant la chapelle. Commence alors pour l'église une
nouvelle période caractérisée par les grands pèlerinages des habitants de la Salanque à Notre Dame de Juhègues.
Ces pèlerinages (appelé Aplec dans la région) étaient alors monnaie courante et chaque lieu avait sa date de procession.

Juhègues avait son aplec le 8 septembre.

Nico

C'est bien une croix de la passion utilisée lors de la Processions de la Sanch.





Pour les non-initiés, le premier aspect de la procession de la Sanch ressemble plus à une étrange fête folklorique qu'à une cérémonie religieuse, mais très vite le cérémonial prend le dessus et l'on surprend les moins chrétiens se signer au passage de cet étrange défilé de processionnaires cagoulés aux couleurs vives.

La procession de la Sanch se déroule chaque vendredi saint depuis 1461. Elle symbolise la passion du Christ et pour ceux qui n'y voient qu'un simple défilé sachez que chaque processionnaire porte à lui seul entre 30 et 50 kg durant les quelques heures que durent le cérémonial. C'est dire le côté "Passion" qu'ils endurent. Ce poids, c'est celui des "Mistéris", des représentations grandeur nature des scènes de la passion du Christ. Elles sont portées par 4 à 8 hommes dont la tenue est invariablement la même : Robe longue et cagoule en pointe, nommés "Caparutxa", le tout de couleur noire ou rouge éclatant. Les scènes passent ainsi durant plusieurs heures à travers les ruelles étroites des villages de façon à être vu de tous, mêmes des personnes ne pouvant se déplacer.

Au Moyen Age, chaque confrérie organisait sa propre procession dans le village où elle exerçait. C'est ainsi que plusieurs défilés étaient organisés dans chaque village. Peu à peu, les confréries se sont regroupées de façon à n'organiser qu'une seule cérémonie. A l'origine les processions étaient organisées pour conjurer les pestes, guerres et autres malheurs qui s'abattaient sur l'Europe à l'époque. Durant les siècles la procession a été interdite à plusieurs reprises par l'Eglise, mais elle a toujours survécue.

Au début du XXe siècle elle a périclité dans les villages, ne s'organisant plus qu'à Perpignan, et ceux jusqu'à sa disparition totale. En 1950 elle réapparaît, mais fut interdite 20 ans plus tard. Face à la déchristianisation l'Eglise changea d'avis et à l'heure actuelle une procession est organisée à Perpignan, mais aussi à Arles sur Tech, dans un style plus dépouillé, à Collioure, plus touristique, à Gérone, en Espagne, plus spectaculaire.




La tenue du pénitent

La Caperutxa : Il s'agit de la coiffe conique, mais par extension on nomme ainsi toute la tenue. Elle est noire pour le pénitent et rouge pour le regidor. Le régidor symbolise le condamné à mort que les confrères accompagnent charitablement au gibet.
Au XVIIIe siècle on glissait la queue de la caperutxa sous le bras ou sous le cordon de la ceinture. Certains pénitents riches faisaient porter la traine par leurs domestiques !

Le Scapulaire : C'est un objet de dévotion formé de deux morceaux de feutrine bénis réunis par un ruban. Le scapulaire s'attache autour du cou et se porte sous le sac du pénitent. Il symbolise l'appartenance à la confrérie de la Sanch. Ils sont bénis par l'évêque.

La Cordelière : C'est le cordon servant de ceinture. Il permettait autrefois de coincer la traine. Sa couleur distingue la paroisse d'origine du pénitent, le rouge étant pour St Jacques, le blanc pour la Réal, le vert et rouge pour St joseph, le vert pour les Saintes épines de St Matthieu et le bleu et rouge pour St Estève et St Laurent de la Salanque.

Les chaussures sont obligatoirement noires, mais certains pénitents font la procession pieds-nus.






[url=][/url]